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大悲咒全文注音  

2011-06-06 21:18:29|  分类: 佛经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自阿弥陀佛《大悲咒全文注音》

大悲咒全文注音 礼敬赞叹 随喜功德 阿弥陀佛


大悲咒是观世音菩萨的大慈悲心,大悲咒是无上菩提心,大悲咒是以及济世渡人,大悲咒是修道成佛的重要口诀.大悲咒详名:千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒.

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大悲咒感应事迹四
大悲咒感应事迹五
大悲咒感应事迹六
大悲咒感应事迹七
大悲咒感应事迹八
Na Mo  He Na Da Na Duo Na Ye Ye  Na Mo
南 無、喝 囉 怛 那、哆 囉 夜 耶. 南 無
AO Li Ye  Po Lu  Jie Di  Shuo Bo Na Ye
阿 唎 耶. 婆 盧  羯  帝、爍   缽 囉 耶.
Pu Ti Sa Duo Po Ye  Mo He Sa Duo Po Ye
菩 提 薩 埵  婆 耶, 摩 訶 薩 埵  婆 耶.
Mo He  Jia Lu Ni Jia Ye  An  Sa Bo Na Fa Yi
摩 訶、迦  盧 尼 迦  耶. 唵,薩 皤 囉 罰 曳,
Su Da Na Da Xia  Na Mo  Xi Ji Lie Duo  Yi Mong AO Li Ye
數 怛 那 怛 寫.  南 無、悉 吉 慄  埵、 伊  蒙  阿 唎 耶.
Po Lu Jie Di  Shi Fu Na Leng Tuo Po
婆 盧 吉  帝、室  佛 囉 愣   馱  婆.
Na Mo  No Na Jin Chi  Shi Li Mo He  Ba Duo Suo Mi
南 無、那 囉  謹  墀.  醯 利 摩 訶、皤  哆  沙 咩.
Sa Po AO Ta Dou Shu Peng  AO Shi Yun   Sa Po Sa Duo Na Mo Po Sa Duo
薩 婆 阿 他、豆 輸  朋、  阿  逝  孕.  薩 婆 薩 哆、那 摩 婆 薩 哆,
Na Mo Po Qie Mo Fa Te Dou
那 摩 婆 伽,摩 罰 特 豆.
Da Zhi Ta  An  AO Po Lu Xi  Lu Jia Di  Jia Lu Di  Yi Xi Li
怛 姪  他, 唵,阿 婆 盧 醯.盧 迦  帝, 迦  羅 帝.夷 醯 唎.
Mo He Pu Ti Sa Duo  Sa Po Sa Po
摩 訶 菩 提 薩 埵.  薩 婆 薩 婆,
Mo Na Mo Na  Mo Xi Mo Xi  Lie Tuo Yun  Ju Lu Ju Lu  Jie Mong
摩 囉 摩 囉, 摩 醯 摩 醯、唎   馱  孕. 俱 盧 俱 盧、羯  蒙.
Du Lu Du Lu  Fa She Ye Di  Mo He  Fa She Ye Di
度 盧 度 盧、罰 闍  耶 帝. 摩 訶、罰 闍  耶 帝.
Tuo Na Tuo Na  Di Li Ni  Shi Fu Na Ye
陀  囉  陀 囉, 地 唎 尼, 室  佛 囉 耶.
Zhe Na Zhe Na  Mo Mo Fa Mo Na  Mo Die Lie
遮  囉  遮 囉, 摩 麼 罰 摩 囉, 穆 帝  隸.
Yi Xi Yi Xi  Shi Na Shi Na  Ou Na Sen Fu Na She Li
伊 醯 伊 醯, 室  那 室  那, 阿 囉 參、佛 囉 舍  利.
Fa  Sa Fa Seng  Fu Na She Ye
罰  沙 罰  參.  佛 囉  舍 耶.
Hu Lu Hu Lu Mo Na  Hu Lu Hu Lu Xi Li  Suo Na Suo Na
呼 嚧 呼 嚧 摩 囉, 呼 嚧 呼 嚧 醯 利. 娑  囉 娑  囉,
Xi Li Xi Li  Su Lu Su Lu  Pu Ti Ye  Pu Ti Ye
悉 唎 悉 唎, 蘇 嚧 蘇 嚧. 菩 提 夜、菩 提 夜.
Pu Tuo Ye  Pu Tuo Ye  Mi Di Li Ye
菩 馱  夜、菩 馱  夜. 彌 帝 唎 夜,
Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na  Po Ye Mo Na
那  囉  謹 墀. 地 利 瑟 尼 那, 波 夜 摩 那,
Suo Po He  Xi Tuo Ye  Suo Po He  Mo He Xi Tuo Ye
娑  婆 訶. 悉 陀  夜, 娑  婆 訶. 摩 訶 悉 陀  夜,
Suo Po He  Xi Tuo Yu Yi  Shi Bo Na Ya
娑  婆 訶. 悉 陀  喻 藝, 室  皤 囉 耶,
Suo Po He  Nuo Na Jin Chi Suo Po He
娑  婆 訶. 那  囉 謹  墀, 娑  婆 訶.
Mo Na Nuo Na  Suo Po He  Xi Na Sen AO Mu Qie Ye
摩 囉 那  囉, 娑  婆 訶. 悉 囉 僧、阿 穆 佉  耶,
Suo Po He  Suo Po Mo He  AO Xi Tuo Ye
娑  婆 訶. 娑  婆 摩 訶、阿 悉 陀  夜,
Suo Po He  Zhe Ji Na  AO Xi Tuo Ye
娑  婆 訶. 者  吉 囉、阿 悉  陀 夜,
Suo Po he  Bo Tuo Mo  Ji Xi Tuo Ye
娑  婆 訶. 波  陀 摩、羯 悉  陀 夜,
Suo Po He  Nuo Na Jin Chi  Bu Qie Na Ye
娑  婆 訶. 那  囉  謹 墀、 皤 伽  囉 耶,
Suo Po He  Mo Po Li  Sen Ji Na Ye
娑  婆 訶. 摩 婆 利、勝  羯 囉 夜,
Suo Po He  Na Mo He Na Da Na  Duo Na Ye Ye
娑  婆 訶. 南 無 喝 囉 怛 那、哆  囉 夜 耶.
Na Mo AO Li Ye  Po Lu Jie Di
南 無 阿 唎 耶. 婆 嚧  吉 帝,
Suo Bo Na Ye  Suo Po He  An  Xi Dian Du
爍  皤 囉 夜, 娑  婆 訶. 唵,悉  殿  都,
Man Duo Na  Ba Tuo Ye  Suo Po He
漫  多  囉, 跋  陀 耶, 娑  婆 訶.
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大悲神咒,108观音SINA论坛视频消灾法会
观世音菩萨白佛言:世尊,若诸众生诵持大悲神咒,堕三恶道者,我誓不成正觉,诵持大悲神咒,若不生诸佛国者,我誓不成正觉,诵持大悲神咒,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉,诵持大悲神咒,于现在生中一切所求,灭一切恶业重罪,不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。

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大悲咒全文注音 - 阿弥陀佛 - 阿弥陀佛慈父接引众生移民极乐世界一生成佛
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大悲咒修持\功德\问答\大悲水制作\感应\仪轨

怎样正确修持大悲咒修持大悲咒确实需要数量的积累,要发挥咒力的作用,没有一定数量的实修是不行的,但我们不应执着于遍数,机械的认为念多少遍就行了,而忘了根本。那么修持大悲咒的根本是什么呢?请看观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》里的教授:
  “观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬旛燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨。月光菩萨。与无量神仙。来为作证。益其效验。”
宣化上人讲解:
  
  观世音菩萨又说,“若善男子、善女人”,“诵持此神咒者”:念<大悲神咒>的人,应该“发广大菩提心”:广大,就不是发那小小的心。不要有自私心,不要有自利心,不要有妒忌心,不要有障碍心。要发广大菩提心-----广大觉悟的心。“誓度一切众生”:要发愿来普度一切众生,令一切众生都 离苦得乐。“身持斋戒”:身受持五戒,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语、不饮酒,要吃斋。“于诸众生”一切众生,“起平等心”:都生平等心,“常诵此咒“:常常地念<大悲心>:“莫令断绝”,不要令<大悲咒>断绝。你念念,又不念,不念,等一等又念,这就断绝了。
  
  “住于净室”:你居到清净的房子里,没有染污。“澡浴清净”:你洗洗澡,沐浴沐浴身体,多清净!“着净衣服”:穿上洁净的衣服。所以我们人啊,拜佛、念经的衣服、鞋,最好不穿着到厕所时在。虽然抽水的厕所是很清洁的,但是那也是放屎尿的地方。到厕所,把衣袍脱下来,把鞋也换一换。我以前对你们讲过,印光老法师要到厕所去的时候,把鞋袜都换了,身上穿的衣服,也都换下来。去过厕所,回来再把衣服换过来。他在普陀山十八年,都是这样的行持。真正持戒律的人,就是最微细的地方,也要不犯。所以我们要记得,以后不要穿着袍衣到厕所去。到厕所,要把衣袍换一换!
   
    “悬旛燃灯”:悬旛,悬挂起来旛。燃灯,点着灯。“香华”:用香,或者种种的花,“百味饮食”:种种的饮食,“以用供养”:来供养三宝。“制心一处”:你把你的心制伏到一处,令心念不打妄想,不起杂念。“更莫异缘”:不要再起其它的杂念,打妄想,攀缘其它的事情。更莫异缘,就是不要再攀缘其它的事情。“如法诵持”:依照这个方法,诵持<大悲咒>。
   
  “是时当有日肖菩萨”:这个时候,应该就有日光菩萨,你们不要以为日光菩萨就是日光,这是菩萨的名字,“月光菩萨”:有一位菩萨,叫月光菩萨。这两位菩萨,是发愿护持<大悲咒>最有力量的菩萨,也就是有人念<大悲咒>,诵持<大悲咒>,这两位菩萨,就时时刻刻保护着。“与无量神仙”:又有无量无边那么多的神仙,“来为作证”:来到这个地方,给你作证明,“哦!这个人在这念<大悲咒>呢!我来保护他。”“益其效验”:令你想要求什么,都得到效验。效验,就是得到灵验,也叫应验。
大悲咒不可思议
大悲神咒 妙用难思   
宣化上人
  ——观音七开示节录
  一九七六年四月九日金山寺
  
  今天是大悲七开始。晚间洒净之后,开始诵持大悲神咒。这个大悲咒是过去九十九亿恒河沙诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜悯你我他一切众生,发大悲心,倒驾慈航,来娑婆世界,度你我他一切众生出离苦海,得到解脱。所谓“苦海无边,回头是岸”。只要虔诚诵持大悲咒,必有不可思议的感应。
  
  观世音菩萨在无量劫以前,听到千光王静住如来为他演说大悲神咒之法,以金色手摩其顶,聆闻之后,即超过第八地菩萨之位,心生大欢喜,立即发大愿心:“我若能利益一切众生,令我即时生千手千眼”。发愿之后,忽然大地震动,十方诸佛之光,照射彼身,顿时生出千手千眼之庄严相。手有提拔之力,眼有照明之用。千手千眼来示有千种神通和智慧。大悲的意思:所谓“悲能拔苦”,无论有什么困苦艰难,若能诚心恳切地念大悲咒,都能得到平安,逢凶化吉。观世音菩萨对佛说:“如果众生诵持大悲咒,不能满愿,誓不成正觉,除非是不善或不至诚者。”
  
  诵持大悲咒,不但能得到自在,而且所求皆能满愿。便能离开苦难,而且得到快乐。便把危险度过,而得到平安。怎样能离开苦难?就是要诵大悲咒!怎样解脱危险?就要诵持大悲咒,不要把大悲咒,看成简单平常。我告诉你们,如果在过去、现在,没有善根的话,你们连大悲咒的名字,也不会听见,何况诵持呢! 现在不但听到大悲咒的名字,而且还至诚地诵持大悲咒。这是百千劫难遭遇的机会,且又有善知识指导,如何诵持,如何受持,如何修持。可见这是值得你们重视的。总而言之,大悲咒有意想不到的好处。
  
  在这七天之内,必须诚心诚意、毕恭毕敬诵持大悲咒。诵到极点,心无妄想。此时,心地清净,或者有人见光出现,或者有人见华现出。或者蒙观音菩萨摩顶,加持开智慧。或者嗅到异香扑鼻的天香。但也许有人虽然恳切至诚诵大悲咒,可是没有遇着什么境界。你不要灰心,要再接再励,继续地诵持。到时候,一定会有感应道交的境界,降临在你的面前。无论见到境界或没有见到境界,都要精进地诵持。见到瑞相的人,不要执着在瑞相上。没有见到瑞相的人,也不要生出自卑感:“啊!我没有善根,为什么我没有见到菩萨?”善根有早熟或晚熟。如果感觉自己的善根尚未成熟,应该栽培善根,多作功德事。所谓“未种善根、令种善根。已种善根,令其增长。已增长者,令其成熟。已成熟者,令其解脱。”
  
  各位初次来到金山寺,研究佛法,修习佛法,要拿出诚心来学习。不怕苦、不怕难。在这七天之内,要勇猛精进,不要打妄想。如果一面修行,一面打妄想。功夫不会专一。不专一,便得不到感应。所谓“专一则灵,分歧则弊。”专一其心的念,就有灵感;若是杂念纷飞,就不会有感应。这一点,各位要特别注意!
  
  诵持大悲咒,所得的好处,就是尽未来际也说不完。凡是诵持大悲咒的人,绝对不堕落三恶道。如堕落在三恶道中,观世音菩萨他也不成佛。诵持大悲咒的人,其一切愚痴,若不变为智慧,观世音菩萨他也不成佛。大悲咒能治世间八方四千种疾病。如有疾病,甚至中西医生,也束手无策,你若态度虔诚诵持大悲咒,一定不药而愈,就有这样不可思议的神效。
  
  在金山寺就有人得到这种感应,最不容易医治的癌症,诵大悲咒,却把绝症念好了。大悲咒的神力,妙不可言,只看你们在这七天的功夫如何。谁有诚心谁就有感应,得到好处。有病的人,病会痊愈。无病的人,能开智慧。求什么得什么。所以大悲咒是不可思议广大灵感无碍大悲心陀罗尼。陀罗尼译为总持,“总一切法,持无量义”也就是咒。或为真言。总之,是极密之语。密咒有四义。①咒中有鬼神王的名字;小鬼听到王的名字,不能撒野,都守规矩了。②如军中的口令,相应无事,不相应则治罪。③咒能秘密地把你的罪业消了,令人不知道。④咒是诸佛秘密言语,只有佛才知道其道理。
  
  各位这次来参加大悲七法会,都是善根具足,祖上有德行,因缘成熟,才来到金山寺。希望各位既入宝山,不可空手而回。总要得到宝贝,受用无穷,什么是宝贝?就是大悲咒。大悲咒可以治病,可以降魔,可以开智慧,可以保平安。换言之,求什么得什么;一定遂心满意。
  
  这次大悲七法会,是很特别的法会。在中国也是很少有念大悲咒、连续念七天的纪录。在其他的国家有没有念七天?我就不知道了。可是在美国,我相信是第一次。所以希望各位拿出真诚之心来诵持大悲咒,功德无量!
  
  【录自《宣化上人开示录》】
-----------------------------------------------------------------
学佛要苟日新、日日新、又日新,一天比一天要有进步,一天比一天要更深入,不然的话,光阴都给空过了。我们人人都知道要持诵〈大悲咒〉,持诵〈楞严咒〉;〈大悲咒〉能治一切病,所谓‘大悲大咒通地天’,你一念〈大悲咒〉,天堂那儿有记录,地狱那儿也有记录,你念的愈多,就愈有灵感。可是要持之以恒,不要今日莲花,明天牡丹,不能专一,要专一才行,所谓‘专一则灵,分歧则蔽。’   
  记得我在东北的时候,有一个村落叫吕家油坊,日本投降后有个瘟疫症,一天之内,乡下就死几十口人,十天就死百口人,有一户家庭十一口人,在三天内,死了十三个人。十一个人怎么会死十三个人呢?他有个亲戚,又有个朋友,因为他有病,来探他病的,想不到,一到这地方就跟着死了,这是很严重的瘟疫症。当时我带了四个小童子,都是十一、二岁的小童子,在这条村的四周围,诵了一○八遍〈大悲咒〉,这条村的瘟疫症,也就不知道跑到什么地方去了,那里的瘟症就断了,由这我就知道,念〈大悲咒〉的感应是不可思议的。
[ 本帖最后由 开心草 于 2006-9-16 15:39 编辑 ]

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大悲咒全文注音 - 阿弥陀佛 - 阿弥陀佛慈父接引众生移民极乐世界一生成佛

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大悲咒全文注音 - 阿弥陀佛 - 阿弥陀佛慈父接引众生移民极乐世界一生成佛 发表于 2006-9-16 14:46 |
只看该作者
宣化上人与妙祥法师关于大悲咒的精彩问答
问:念观音菩萨,大悲咒和<华严经普贤行愿品>可以往生到极乐世界吗?
宣化:可以.<普贤行愿品>就是归向极乐的.
问:有一位法师告诉他的徒众,不能持楞严咒,大悲咒.因为持咒会使天魔外道起恐怖心,这就是违背了慈悲心,所以这位法师教导他的信徒,任何经典都不可以用,也不可以看,不需要看,只要一心念"阿弥陀佛"就可以了.
宣化:如果说念咒的人没有慈悲心,佛也不会说楞严咒,大悲咒,让一般的弟子减少慈悲心.
问:有人说,每日持诵大悲咒108遍,连续3年必有成就,但是我工作较忙,无法每日花一个多小时,一次持诵大悲咒108遍,如果我每天分数次完成这108遍的持诵,可不可以?
宣化:只要有诚,一切OK.
问:请问师父,为何持大悲咒或楞严咒时,头痛晕眩,感觉身体晃动,会打冷颤?
宣化:你心里有邪魔,所以持大悲咒也不灵了.
问:我常常感到身心不安,坐也不安,站也不安,该怎么办?
宣化:念大悲咒,念观音菩萨,不打妄语.
问:师父这次主持法会,以诵持大背咒为主,能不能告诉我们你的心得?
宣化:观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力,而成为千手千眼菩萨.大悲咒具有通天彻地的神妙法力,只要有诚心,恒远心,就可以逢凶化吉,遇难呈祥,妙不可言,也穷言难尽.这次,宏法团以持续不断地持咒,相信能得到上天的感应,人人也能遂心满愿的.
问:我无法吃素.是否可持大悲咒?南传的小乘比丘是托钵乞食,托到什么就吃什么,维持自己的生命,为什么一定要吃素?
宣化:你在吃肉的时候,应该想一想如果有人吃我的肉,我做何感想?"己所不欲,误施于人"  很多人能吃素,为什么我做不到?为什么我要向肉投降?至于吃肉能不能持大悲咒,在经典里没有详细的说明.
有人往往修行了很长时间也没有什么感应.是不是佛法不灵?或者经咒没有感应道交的力量?
宣化:不是的,就是因为你没有诚心,马马虎虎的,敷衍了事,苟且塞责,好象随喜大众,没有拿出真心来.
问:师父曾说持大悲咒三年有成,请问三年之后是什么微妙心境?
宣化:持了之后你再问.
大悲咒和楞严咒有什么不同?诵哪一个比较快开悟?
宣化:我没有开悟,不会回答你这个问题.
持咒发音不准确有效验否?
宣化:以前有一个老修行常诵六字大明咒,可是他自己杜撰,并未请教他人,或者是因记忆不好,别人教他便忘了.他揣度到:"口字加上麻念麻,口字加上八念八,口字加上弥念弥,口字加上牛,大概就念牛了.因此他就念嗡嘛呢叭米牛,念得很诚心,很起劲,牛的劲子就使出来了.他每天念100万遍嗡嘛呢叭米牛,用念珠记数很费事,因此他用一百万粒的黄豆记数,念一句拿过一粒黄豆,渐渐地他不需要动手,黄豆自己会跳过去.后来有人告诉他应该念"嗡嘛呢叭米吽"才对,因此他便改念嗡嘛呢叭米吽,可是奇怪的是黄豆不再自己跳过来了,后来再念嗡嘛呢叭米牛,豆子也不会跳了,因为他的信心动摇,知道自己念错了.
问:有关大悲咒,书上说:"缠身恶疾,即时消除."可是有些人讲:"这是不可能的!难道你生病,念一念大悲咒,病就会好吗?"请师父开示.
宣化:心诚则灵.心若不诚,念它则不灵;你心若诚,念它就灵.所谓"圭怒生欢喜,死者变成活,若言此是虚,诸佛不妄说."所以生出信心来,就一定有感应的.大悲咒能治世间84000种病,但是要有善根的人,没有善根的人,想念也念不出来,想治他的病,也格格不入.
问:我带来一瓶开水,可否请师父慈悲加持,让饮用大悲水的人能解除病苦,早日康复,因为我的婆婆她想精进念佛顶礼,可是膝盖酸痛感到很遗憾.
宣化:你叫我加持莫如叫你自己加持加持.你念会大悲咒,你自己把它念灵了加持那更好,比求外援好得多,不要借外援.人应该自己站起来,不要依赖其他人,自己要有志气,你依赖我,不是究竟法.你若诚心念大悲咒,他自然就有一种灵感.
问:师父到西方如何弘扬佛法?
宣化:我是凭着观世音菩萨,大悲咒和楞严咒.
问:刚才师父已开示大悲咒是这么的好,请问大悲咒是由哪一位居士或者佛批菩萨创造出来的?
宣化:<大悲忏>上说的很清楚,那个<大悲陀罗尼经>上也说得很清楚.大悲咒是由过去99亿殑伽沙诸佛所说的.观世音菩萨一念这个大悲咒,得到千手千眼,所以他千眼照见,千耳遥闻,千手救度一切众生,因为受持读诵<大悲咒>,才得到妙相庄严,具足千手千眼.
问:我们诵大悲咒或其他的咒语,但是不了解里面的意思,是不是我们就这样诵持,自然而然会开智慧,然后会了解它的意义?还是有其他什么法子了解里面的意义?
宣化:这个咒是不能解的,虽然不能解,它的意思是存在的.因为咒语懂的人很少,所以就不能解,可是我用四句偈颂把每一句大悲咒都解释了.那个解释不能说是尽善尽美,但是也可以略见一端.
问:持咒为何要天天持?
宣化:持咒的力量是太大了,能发生一种不可思议的三昧力量,一切事情都会有变化,化凶残为吉祥.化危险为平安,所以要专心一意地持楞严咒,不要时间久了就生懈怠,对楞严咒不再有兴趣.这不是说你一念,就是见到什么功效;就见不到什么功效,你也要天天受持读诵.必须修之素日,才能成功一时.若你平时不修,他就没有感应,平时若修种种的法,则你的一言一行,一举一动,84000金刚藏菩萨都来拥护你.这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的.
问:有人也持咒,但为何有以外发生?
宣化:就因为他不够资格,以为有咒的力量就可以横行无忌,作霸王.不是的!不是他念咒不灵,不保护他.而是因为他不持戒律.应知人能弘咒,非咒弘人;人能用咒,非咒用人;人能支配咒,非咒来支配人.可是你不够资格,就会受果报,有飞灾横祸,如汽车失事被撞死了,或被火烧死,水淹死,或飞机失事跌死.故佛不厌其烦左一遍 右一遍教人学持戒律,用功修行.以后你们还存心不守六大宗旨(不争 不贪 不求 不自私 不自利 不打妄语),就不可以上我的课;你们上我的课,一定要将习气毛病改了.
问:为何持大悲咒还要被警察开罚单呢?
宣化:就是因为你持大悲咒,所以观世音菩萨来救你,若不是那位警察的出现,你可能掉到左侧的湖底或右边的沟里.不论你掉到哪一边,其后果比一张罚单更为严重与不堪设想.
[ 本帖最后由 开心草 于 2006-9-16 14:58 编辑 ]



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大悲咒全文注音 - 阿弥陀佛 - 阿弥陀佛慈父接引众生移民极乐世界一生成佛

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大悲咒全文注音 - 阿弥陀佛 - 阿弥陀佛慈父接引众生移民极乐世界一生成佛 发表于 2006-9-16 14:47 |
只看该作者
大悲寺的妙祥法师关于大悲咒的问答
问题:请师父慈悲开示大悲咒的发音?
师父:发音各有个样。念咒主要是不打妄想,不打妄想是真正的发音,不打妄想是最正确的发音。
问题:请师父慈悲开示42手眼的情况?
师父:需要传承,不是在网上说的。
问题:我最喜欢大悲咒.只一念就法喜充满.我不太爱念楞严咒.请问师父这是不是业障?
师父:这是一种法执的现象,没有对咒真正的理解。
问题:再问师父几个问题1.我喜欢大悲咒为何是法执.这种法执有何种危害.?
师父:大悲咒是无相咒,喜欢大悲咒就应该对所有的咒都喜欢。不别高低,因为大悲咒无缘大慈,同体大悲。
问题:师父,我认为一门深入才好.我喜欢大悲咒.能不能就这一个咒深下去.我受印光大师影响很深.我也打算佛号+大悲咒作为终身功课.请问师父这样可以吗?
师父:一门深入。指教的是,找到门之后,才能深入。你说的念佛+持大悲咒,可以的,但是一定要持戒律。
问题:师父观音菩萨于大悲咒已有很深的誓言.那为何又要说42手眼.大悲咒和42手眼到底是一种什么样的关系?顶礼师父!
师父:大悲咒和42手眼,都是一种关系。都是因机逗教,主要是根据众生的需要,而设的方便法门。
问题:再问一次妙祥师父.我不喜欢参禅.只喜欢念阿弥陀佛和大悲咒是不是法执?
师父:如果有了喜欢不喜欢,本身就有了执着。放下,喜欢不喜欢,更好的念佛、持大悲咒。
问题:准提咒不管出家在家.饮酒吃肉.都可以.请问持大悲咒有何禁忌?
师父:饮酒吃肉诵咒是不灵验的,是不清净的表现。持大悲咒和所有的咒最大的禁忌,就是打妄想。
问题:大悲咒中今生所求若不果遂.不得为大悲心陀罗尼.这个求请师父解释一下好吗?
师父:靠持戒和诚心,佛的咒语,只要去持,心口一致,虔诚不打妄想。
问题:宣化上人讲求要用正心.请问师父.正心如何解释?
师父:正心就是不打妄想。
问题:宣化上人在《大悲心陀罗尼经浅释》中说,诵持大悲咒还应诵持日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼,请问师父这两个咒应该念几遍.?
师父:不管什么只要一种就可以,念另外两个咒,主要是加强清净心和定力。念多少遍都可以。
问题:请问师父诵持大悲咒时是合掌恭诵还是拿念珠诵?
师父:都可以,不打妄想就行 。
问题:显密圆通成佛心要集中确实说过准提咒不管出家在家.饮酒吃肉.都可以。
师父:准提咒的意思,让那些吃肉喝酒的人,通过诵准提咒,渐渐达到不吃肉、不喝酒为目的。而自成斋戒,这就是上面的意思。
问题:妙祥师父 .我想到贵寺学大悲咒可以吗.?
师父:来大悲寺的要求是,听话、干活。
问题:大悲咒一定要有传承吗?
师父:大悲咒没有传承,上人所传四十二手眼法门有传承。
问题:再次请问师父大悲咒没有传承.是不是每个人都可以自学.念大悲咒是直接从南无喝啰怛那哆啰夜耶开始念.还是另有一套诵念的规矩.?
师父:不打妄想,怎么念都可以。
问题:问师傅几个发音.(1)萨婆阿他豆输朋。阿逝孕中阿字师父是不是读a音.他字读ta(2)伊醯伊醯。室那室那中 那字是不是读na音(3)婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵悉殿都曼哆啰跋陀耶。娑婆诃 中嚧字读何音.(4)唵萨皤啰罚曳。数怛那怛写中曳字读何音.写字读何音.3.请问师父能不能把大悲咒的教唱录成vcd.让更多的人同占法喜.4礼请斑竹把大悲咒的发音标上拼音放到网上.让更多的人同占法喜.多谢
师父:关于发音,我也是个外行。
问题:师父太谦虚了.我只是想按宣化上人所传大悲咒发音念.再次请师傅慈悲开示发音.顶礼师父!
师父:如果你想得到上人真正的发音,就严持戒律。比如日中一食等,这样做的话,逐渐会得到上人加持。
问题:师父,在了凡师兄的推荐下我听了唱念版的大悲咒,心里有一种说不清的感觉,觉得很震撼,很感动,仿佛周围的一切都清净了,心里也似有一股清泉水涤荡我的尘埃,突然好想哭,好想哭,我不知为何,难道我心里最深处有什么东西被触动了吗?我很想学大悲咒,却不知大悲咒的意思,很惭愧,师父可否讲解啊?
师父:起了欢喜清净心。要注意伤心过久悲魔容易出现;念咒以不打妄想为主要。
问题:请师父帮我找一位专持大悲咒的师父,我要向他求学.请师父帮忙找一位!
师父:你自己的努力是最好的.
问题:顶礼妙祥师父:我学大悲咒的因缘是听到大悲咒唱的好听,漫漫的就能唱下来了,切很流利,张口就能唱诵下来,但听说大悲咒最好背念的好,但我背念不下来,念的时候也不流利。那咋好?
师父:背念好,大悲咒不是用嗓子、语言。如果唱,就有感情存在里面。最好是背念,目的是达到无念、无相,心里清净,这就是大悲咒。
问题:我在网上看到有宣化上人万佛圣城僧众所念之大悲咒,我已经学会了,并天天念。但好象也是在唱念似的(
http://www.fjdh.com/dabei/mp3/mp3.htm)不知我照此念是否如法?求师父慈悲开示。
师父:不打妄想就为如法.
问题:礼佛持咒时可以观想吗?持大悲咒时可以观想千手千眼观世音菩萨吗?这样摄心是不是好 我怕会着相!请老师傅开示!
师父:应该专心致志,如果跑念可以观想,用观想把念头拉回来,在放下;不打妄想就是大悲咒.
问题:我很早以前有大约一年多的时间,常念大悲咒,在念诵中会感到自己在云中的感觉,而且念诵中会感到自己的每一个毛孔都变成眼睛,身上有无数只手,当时我并没有彻底得学佛,没有吃素,也没有回向,也没有拜佛,但我当时念大悲咒时,感到并不快乐,而有种很忧愁的感觉,而且当时念后,自己感到自己有种变成女孩的感觉,声音都有种变女孩的感觉,这让我感到非常难受,别扭,而且好象我并没有什么愿望实现,我知道自己当时的修行很偏了,我现在知道应该礼敬诸佛,求师父开士当时修行中为什么会有那样的感觉,我现在不念大悲咒,因为以前那种念后,感觉自己象女孩的感觉太难受了,求师父开士我现在念还会那样吗。
师父:是你不守戒律的关系,如果不想发生那样的事情,以戒律为基础,努力持戒去念大悲咒。
问题: 现在有一个问题:我一边工作一边默念大悲咒,但工作需要,有时候同事或领导来找我有事,我不得不中断念诵。事后,想不起来念到哪里了,只好又从头念。另一种情况是,能想起来念到某句了,然后接着念下去。这两种情况,我在工作期间常遇到的,我担心这样是否不好啊?
师父:念咒的时候被人打断,要升起欢喜心。可以从头开始念,也可以接着念,法无前后,没有长与短。
问题:我一方面在上、下班的途中念大悲咒;一方面在上班时,一边干活一边念大悲咒,一天下来估计至少能念100多遍。但毕竟是在路上和工作时间,念时不能像在家里那么专心,只是散漫的念。因工作时间长,业余时间少,我只能这么挤时间来修大悲咒。请问师父,我这样念有没有功德?算不算是在修行?等我学会楞严咒以后若用同样的方法念楞严咒是否也行?
师父:这样做功德更大,在不能念中,坚持去念,很难得.静中好念,动中难念,你的做法就是难行能行.学会楞严咒以后若用同样的方法念楞严咒,更是殊胜,已经用在实践中了.
问题:读咒的时候,读音有差异关系大吗?
师父:读音没有差异,主要是看我们打不打妄想。
问题:请师父开示如何读咒才最好?
师父:真诚的恭敬心和不打妄想是最好。
问题:在打座持大悲咒时需要结手印吗?如需要结怎样手印?
师父:打坐前诵咒最好,之后静坐下来就可以。
问题:念大悲咒一段时间后,会感到胸中好象一朵莲花盛开,平时会感到胸中有彩色的光射向全身,这种感应好吗,还有就是念大悲咒时会感到好象自己变成千手,在云中用手拉下面的人,这种感觉是否要当作 圆觉经中的,知幻即离,不做方便。求开示。
师父:不应该有相,应该离一切相为真实。
问题:五台山有没有专持大悲咒的师父。请师父指点一下。我要去求法
师父:这个我不清楚,不如自己努力持大悲咒,比上那里都好。
问题: 末学打坐念大悲咒时因为经常会记不清楚到底念了几遍,所以用念珠记数,看印光法师文钞上讲,静坐念佛时不宜用念珠记数,末学想请问,静坐念大悲咒时用念珠记数会不会不太如法?对身体不会有什么妨碍吧?
师父:开始的时候可以记数,熟练以后就不用了。
问题:末学在晚上念大悲咒时,念到中间时突然断了,记不起下一句了,请问是否是陷入昏沉?该如何对治?
师父:如果要克服昏沉,就从头开始念。为了不着相,可以随意而念。
问题:有人说〈像解大悲咒〉(里面有83个菩萨像)是伪造的 不能念 是这样吗?宣化上人在讲〈妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释〉的时候说过一个大悲咒灵感的事迹   他提到 大悲咒里一个叫“阿势孕”的护法背上有两个翅膀 可是〈像解大悲咒〉里面的阿势孕没有翅膀啊!!怎么回事???求开示
师父:不分别为好,对大悲咒像我没有研究。不打妄想为好。
问题:请问在病人不知情的情况下给他喝大悲水能治好病吗~?宣化上人开示过说大悲水不灵验的的原因 其中有一点是:如果你为别人念大悲水 对方没有诚心 对你不信任 也会使大悲水不能生效 ~   想请问 那如果在病人不知道的情况下念大悲水给他喝 只跟他说是一般的白开水 会生效吗~~?请妙祥法师开示
师父:会的,如果病人能相信,效果更好。
问题:“大悲咒”与“大悲心陀罗经”、“白衣大士神咒”是一回事吗?
师父:“白衣大士神咒”来历不清楚。“大悲咒”与“大悲心陀罗经”,这是真正的经,效果非常好。
问题:我想念大悲咒求生西方 可是不少人劝我非要念阿弥陀佛 说求生净土还是念佛号来得快 请问 念阿弥陀佛跟念大悲咒求生净土 是否有高下之别?
师父:不打妄想,念哪个都可以。
问题:请问不能在厕所跟厨房念咒吗~~~?
师父:在厨房可以念,不能在厕所念。
问题:请问默念经咒和朗读,功效有没有分别?
师父:不打妄想就好。
[ 本帖最后由 开心草 于 2006-9-16 14:56 编辑 ]



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大悲咒全文注音 - 阿弥陀佛 - 阿弥陀佛慈父接引众生移民极乐世界一生成佛

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大悲咒全文注音 - 阿弥陀佛 - 阿弥陀佛慈父接引众生移民极乐世界一生成佛 发表于 2006-9-16 14:48 |
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大 悲 水 之 念 服 法
大悲咒发愿文:
稽首观音大悲主﹐愿力洪深相好身.
千臂庄严普护持﹐千眼光明遍观照.
真实语中宣密语﹐无为心内起悲心.
速令满足诸希求﹐永使灭除诸罪业.
龙天圣众同慈护﹐百千三昧顿熏修.
受持身是光明幢﹐受持心是神通藏.
洗濯尘劳愿济海﹐超证菩提方便门.
我今称诵誓归依﹐所愿从心悉圆满.
南无大悲观世音﹐愿我速知一切法.
南无大悲观世音﹐愿我早得智慧眼.
南无大悲观世音﹐愿我速度一切众.
南无大悲观世音﹐愿我早得善方便.
南无大悲观世音﹐愿我速乘般若船.
南无大悲观世音﹐愿我早得越苦海.
南无大悲观世音﹐愿我速得戒定道.
南无大悲观世音﹐愿我早登涅盘山.
南无大悲观世音﹐愿我速会无为舍.
南无大悲观世音﹐愿我早同法性身.
我若向刀山,刀山自摧折.
我若向火汤,火汤自枯竭.
我若向地狱,地狱自消灭.
我若向饿鬼,饿鬼自饱满.
我若向修罗,恶心自调伏.
我若向畜生,自得大智慧.
发前愿已至心称念南无观世音菩萨.
南无阿弥陀佛各百声或千声或十声
大悲水之念服法:
    凡三宝弟子净口虔修者均可念大悲水疗疾,并布施结缘。念时,先须梵香顶礼,
供开水一杯(多少不拘);应念:
(一)香赞。
(二)净口业真言。
(三)南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。
(四)千手千眼无碍大悲心陀罗尼(三声),大悲咒四十九遍。
(五)补缺真言。
(六)南无大悲观世音菩萨(十声)。
  此大悲水仗佛威力能治一切大小疑难之症。服此水者必须素口先念「南无大悲观
世音菩萨」十声(如小儿或病者无法念时,凡有关系之人均可同声代念),然后服下
,立刻见效。如服此水者或其家人能发愿放生,或每月斋素几日,尤见功效,至若潜
修大德念大悲水时,水可无限而布施亦无限,此随发心者功德如何而定。
    大悲咒防火灾法:除用大悲水遍潇居屋可免火灾外,可改备黄元纸一张,念咒时
仪式同上述;每念大悲咒一遍于此黄纸上印一红圈「○」。共念大悲咒四十九遍(即
印七个「○」或一成行,共七行)并于四角○上,每角○加念观音灵感真言一遍,加
一小咒于角上大○内,然后将此咒纸焚于各家灶君座前,能免一宅火灾。如念咒者功
德圆满,能使四周邻居同受法益,不遭回禄。
(一)香赞
     炉香乍热法界蒙熏  诸佛海会悉遥闻
     随处结祥云  诚意方殷  诸佛现全身
     南无香云盖菩萨摩诃萨   (三称)
(二)净口业真言
     修唎修唎摩诃修唎  修修唎  萨婆诃
(三)南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
(四)千手千眼无碍大悲心陀罗尼       (三称)
大 悲 咒 经 文 :                                          
                                                            
南无喝啰怛那哆啰夜耶.南无阿唎耶,婆卢羯帝烁钵啰耶.菩提萨埵婆耶.
                                                                  
摩诃萨埵婆耶.摩诃迦卢尼迦耶.唵,萨皤啰罚曳.数怛那怛写.南无
                                                            
悉吉栗埵伊蒙阿唎耶.婆卢吉帝室佛啰愣驮婆.南无那啰谨墀.醯利摩诃
                                                         
皤哆沙咩.                                                
                                                         
萨婆阿他豆输朋,阿逝孕,萨婆萨哆那摩婆萨哆,那摩婆伽,摩罚特豆.
                                                         
怛侄他.唵,阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.摩诃菩提萨埵,
                                                        
萨婆萨婆.摩啰摩啰,摩醯摩醯唎驮孕.俱卢俱卢羯蒙.度卢度卢罚阇耶帝.
                                                         
摩诃罚阇耶帝.陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶.                  
                                                              
,遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶.伊醯伊醯.室那室那.阿啰参佛啰舍利.
                                                               
罚沙罚参.佛啰舍耶.呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利.娑啰娑啰,悉唎悉唎.
                                                                  
苏嚧苏嚧.                                                
                                                            
菩提夜菩提夜.菩驮夜菩驮夜.弥帝唎夜.那啰谨墀.地利瑟尼那.波夜摩那
                                                     
.娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻艺.室皤啰耶.
                                                      
娑婆诃.那啰谨墀.娑婆诃.摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧阿穆佉耶,娑婆诃.
                                                   
娑婆摩诃阿悉陀夜.娑婆诃.                          
                                                   
者吉啰阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩羯悉陀夜.娑婆诃.那啰谨墀皤伽啰耶.
                                                   
娑婆诃.摩婆利胜羯啰夜.娑婆诃.南无喝啰怛那哆啰夜耶,南无阿唎耶.
                                                           
婆嚧吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵,悉殿都.漫多啰.跋陀耶,娑婆诃.
(五)补缺真言
南无喝啰怛那  哆啰夜耶 伽啰伽啰  俱住俱住
摩啰虎啰牛  贺贺 苏怛奴牛  泼抹奴娑婆诃
(六)南无大悲观世音菩萨
大悲心陀罗尼
普为出资印赠及读诵受持展转流通者回向偈曰:
愿以此功德  消除宿现业
增长诸福慧  圆成胜善根
所有刀兵劫  及与饥馑等
悉皆尽灭除  人各习礼让
一切出资者  展转流通者
现眷咸安乐  先亡获超升
风雨常调顺  人民悉康宁
法界诸含识  同证无上道
[ 本帖最后由 开心草 于 2006-9-16 14:59 编辑 ]



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大悲咒全文注音 - 阿弥陀佛 - 阿弥陀佛慈父接引众生移民极乐世界一生成佛

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大悲咒全文注音 - 阿弥陀佛 - 阿弥陀佛慈父接引众生移民极乐世界一生成佛 发表于 2006-9-16 14:49 |
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灵验故事的流传
◎持诵大悲咒可驱逐鬼神
  唐代时,因持诵大悲咒而有不可思议的感应,也出现在短篇故事集中,《广异记》中有五个关于观音的故事,其中一个提到大悲咒的利益。杜德桥将其摘录于下,因为其中的主角并非僧人,这可见当时的老百姓也了解咒的威力且知道如何持诵:
  李昕平时念诵千手千眼观音真言,这给予他力量袪除疟鬼。有次当他作客远行时,他妹妹却生病死了,之后又活了过来,她解释说是有人在墓中折磨她,后来认出她是李昕的妹妹, 便因为惧怕他的报复, 所以在李回来之前就释放了她。
  在经典中有记载,以咒的力量驱逐鬼神是持咒的许多利益之一。事实上,如下面的故事所示,在宋代,关于咒的奇闻轶事大部分是着重于它驱邪的威力。不只平民大众知晓如何持咒,其中有些人也会培养让水变为治病万灵丹的特异功能,像之前所提到的神智和尚一样。除了第一则是关于唐代一位僧人的故事之外,其余的故事都发生在宋代。
  ◎持诵大悲咒可治病
  智益和尚是湖南长沙人,俗姓吴。他出身军旅且喜好打猎,有天他抓到一只白龟,将它烹煮而食。突然之间,沸水喷洒而出,溅了他一身,他的眉毛、胡须、手指与脚趾全部掉落,陷入极大的痛苦,几乎濒临死亡,他无法持续工作,变成了一个流浪的乞丐。当他在安南乞讨时,一位僧人看见他,起了怜悯之心,对他说:“你应该忏悔,并持诵我将教给你的大悲咒,假如你勤于念诵的话,你将会有好的报偿。”于是他听从僧人的劝告,一心诵念大悲咒,他的伤势就渐渐痊愈了,手指也再长回来,最后他剃除须发而出家。(《观世音菩萨灵感录》卷一,页 11 )
  ◎持诵大悲咒可往生净土
  第二则是有关结合持咒与净土信仰的故事。张抗是宋代的一位读书人,他曾在佛前立誓要诵四十万遍的大悲咒,以求能往生净土。当他六十岁时,虽然有病在身,却仍一心念佛。他将家人召集到床前,对他们说:“西方极乐世界就在当下,阿弥陀佛正坐在莲台上,我的孙子文儿(三岁时去世)正跪在黄金地上顶礼弥陀。”说完即在念佛声中往生(同上,卷二,页 8 )。
  ◎大悲水可治病
  而另一则是关于大悲水的故事。门下员外郎吴宏之妻吴氏,虔信观音而且经常有不可思议的感应。她在一间清净的小室中备有几只装水的瓶子,且手持杨枝念诵大悲咒,她看到观音放光至瓶中,那些经常生病的人喝这些加持过的水就痊愈了。这些大悲水可以保存很久都不坏,冬天时甚至不会结冰,人们因此都称她为“观音院君”。她的两个婢女修持净土法门,其中一个特别精进,有时一整个月都不吃任何东西,每天只喝一杯大悲水(同上)。
  巴特哈( Barend J. ter Haar )注意到洪迈( 1123-1202 )于宋宁宗庆元四年( 1198 )编成的《夷坚志》中,有关持诵经咒、佛号的故事是很普遍的,合计有四十九个有关持咒的故事与十二个关于念佛的故事。在这些故事中,持大悲咒的有十一个,念观音名号的有七个。持咒的七个故事是用来驱逐恶鬼,其他持咒二个或念佛号的五个故事是为了治病。观音两次以僧人的身分出现,在其中一个故事中,祂持着锡杖与●瓶,另一个故事则对祂没有任何描述(同上,卷三,页 1441 );两次是化现穿白衣的老妇(同上,卷一,页 88,89 ),而其他的并没有提供关于观音性别的讯息。由从事这些宗教活动的人来看,总计在六十一个事件中,三十四件发生在平民百姓身上,二十五件则是宗教专业人士,如僧侣、道士及巫师等,其余二件仍不确定。
  大悲咒的利益
  我将选出《夷坚志》中,描述大悲咒有制伏鬼神威力的四个故事。
  [驱逐疠鬼]
  有个人叫做洪洋,一天坐着轿子要从江西乐平回家,当时太阳已下山,两个仆人负责抬轿,另一个仆人则帮他挑行李,他想要在半夜之前赶回家。距离乐平南方二十里是吴口市,再过去五里则是鱼陂阪,当他们到达那里时,已经是半夜二更时分了,有点微微的月光照着。
  突然间,巨大的声响从山中传出,听起来就像是数十棵的巨树同时被砍倒一般,那声响愈来愈近,洪洋最先以为这可能是一只老虎,但他所听到的声音又不像是发自于老虎。他急忙下轿,寻找避难的地方。心想若要回到吴口市已不可能,若要再往前走,则距离有人居住的地方路程还很远,正不知是该前进或后退时,他们看到在道路左边有处小涧沟没有水,可以蔽身,便赶紧爬下去,但那不明的怪物早已站在他们面前。它的身长足足有三丈高,从头到脚都像似灯笼,两个抬轿的仆人几乎快吓死了,挑行李的仆人则窜入轿中屏住呼吸。
  洪洋平素有持诵大悲咒的习惯,他很快就开始持咒,数百遍后,那怪物便站立不动,洪洋虽然吓得匍匐在地上,但仍诵咒不停,最后那怪物慢慢退后且大声地说:“我要走了!”便迳自朝向约一里外的方向离去,进入一户民宅后就不见了。
  回到家中后,洪洋病了一整年才痊愈,帮他挑行李的仆人也是如此,抬轿的两位仆人则都吓死了。后来,洪洋到鱼陂阪那户民家打听,才知道全家有五、六人都死于瘟疫,因此断定那怪物就是疠鬼(《夷坚志》,乙志卷第十四,页 303-4 )。
  [降伏蛇怪]
  江西余干县乡民周生的妻子,生性淫荡。高宗绍兴十八年( 1148 )三月的某一天,周妻在回娘家途中,看见路上躺着一条大蛇,她以为它已经死了,就用脚跨了过去。走了几步路后,蛇突然立起来,且开始追赶她,当她仔细看它时,它突然变成三个年轻人,看起来像是三兄弟一般。年纪最长的一个开始调戏她,想跟她发生关系,周妻不顺从,其余两个弟弟则试图阻止他,但没成功。
  当几个人正拉拉扯扯时,乡民龚犁匠刚好经过,他看到妇人正被一条大蛇缠住躺在地上。他想上前去营救她,但苦于身上没有带任何工具,所以不敢靠近。但由于他有诵大悲咒的习惯,便开始大声念诵,并奋勇地大声喝叱它,那条蛇立即松开爬走了。当它转过山腰回头望时,再度变回三个年轻人的样子,身穿白色粗麻布衣,系着红腰带,一转身就消失不见了。这是我同乡张时济告诉我的故事(同上,支庚卷第八,页 1195 )。
  [制伏邪灵]
  张诚是江西吉水县人,在孝宗乾道元年( 1165 )八月时,到潭州省亲。当他到湖南礼陵时,住在一间客栈中,客栈主人看到他很高兴,殷勤地款待他,很恭敬地准备了一桌酒席,邀他共饮。张诚对这个没来由的隆重招待,内心感到非常讶异,他开始怀疑,于是以长途赶路而致身体疲惫为借口,推辞说不能喝酒,便早早上床睡觉去了。
  他在半夜时醒来,看到厅堂上灯烛照耀,于是下床向内偷窥。看见客栈主人穿衣戴冠,备设酒菜,正在一幅画像前礼拜祈祷,张诚仔细听着他的祷词,发现他一直念着自己的名字。张诚心想客栈的主人一定是要把自己献祭给恶鬼,于是便不敢再入睡。直等到客栈主人离开厅堂后,他才仔细端详客栈主人所膜拜的那幅肖像,只见是一个眼如大灯的邪怪,他知道自己必然已经落入险境,无法逃脱了。他突然想起听说大悲咒可以制伏邪灵,他平时就有诵习,于是便开始虔诚地持念。才诵了几遍,就看见那大眼邪怪从卷轴中走了下来,在供桌上盘旋,一会儿便发出剥剥的声响,更化作无数的小眼睛,看起来非常恐怖。张诚赶忙于床上闭目,更迫切地持诵大悲咒,他听到有人猛力敲门的声音,想进来但没有办法,不久听到乌鸦啼叫,天就亮了。
  张诚来不及收拾行李,便惊慌地离开客栈,只听到店家全家人正聚集哭泣的声音,没有人出来追他。离开两里远之后,他才敢停下来休息。听到过路人说:“客栈主人在昨晚突然暴毙了!”他询问原因后,才知客栈主人三代以来都膜拜妖鬼,据说每年必须要有一个人牺牲献祭,过去遭到杀害的人不计其数。假如他们没有找到陌生人,那么家中的主人就必须死,这次就真的灵验了。这是湖南的陋习,境内大部分地区都是如此,张诚自此不再出外游历。(同上,支癸卷第四,页 1247 )
  [吓退蛇精]
  高宗绍兴二十九年( 1159 )时,有个人从福建政和县到莆田去买一个姑娘,起初说要娶她为妾,但当他买了她之后,便要她沐浴、化妆,穿起鲜艳的衣裳,不跟她同房,也不敢冒犯她。在回家乡的半个月旅程中,他如侍奉主人一般地供承饮食,除了一个紧紧上锁的笼子以外,他也没有其他任何行李。每天晚上,他必定会焚香开锁,然后恭敬地跪在它面前祈求。这姑娘非常聪明,觉得事情有异,心想那个人一定有某种诡计,自己定会有不测之祸,所以就拒食荤腥,静心不停地持诵大悲咒。
  当到达他的家乡时,他并没有回家,反而另外租了一间空屋,将那姑娘与笼子放在那里。几天之后,有天晚上他在笼子前准备了酒菜与水果,祈求完毕后,便点灯锁门离开了。那姑娘战战兢兢地坐在床上,更加用力持诵大悲咒。到了午夜,笼子发出声响并突然自动打开,她知道自己死定了,恐惧万分,可是一点办法也拿不出来,只能向佛陀默祷,祈求冤家解免,诸佛护佑她免于灾祸。过了好久,一条巨大的蟒蛇从笼子里爬出来,盘绕着身体四处张望,看起来似乎害怕着什么,然后就消失不见了。
  她料想自己已脱离险境后,才慢慢起身下床往笼内看去,那儿只剩下一些碎纸钱。那时天还未亮,她打破墙壁跑出去告诉左邻右舍,邻里的人早已知道那人的行径,相约等他回来后,就将他扭送县衙法办。县令调查他所犯下的罪行,才知原来这是岭南流传的妖法,以生人来献祭恶鬼,在此之前已杀了好几个人来供奉蛇精了。这人最后被判了死刑,那女孩则被送回家乡去了。(同上,补志卷第十四,页 1683-4 )
  到了宋代,人们对大悲咒有降魔治病威力的了解更为普及,虽然比丘们有时扮演传布的角色,但诵持大悲咒的人绝非仅限于比丘,各行各业的人,无论男女,似乎都经常地诵持大悲咒,这也是为什么他们在生命受到威胁时,会自动地向它求助的原因。其他与大悲咒有关的信仰,例如大悲水有治病的功效,或是诵持大悲咒能往生净土的说法,也变得十分普遍。然而,并没有证据显示任何人曾使用《千手经》中所提及的密法,而达到精神上的解脱,或解除生命中的困境。大悲咒独立于《千手经》而存在,一般人可能相信大悲咒是对抗所有邪恶的神咒,但可能不知道它与观音有关。
[ 本帖最后由 开心草 于 2006-9-16 18:34 编辑 ]



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大悲咒全文注音 - 阿弥陀佛 - 阿弥陀佛慈父接引众生移民极乐世界一生成佛 发表于 2006-9-16 14:50 |
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婬欲火滅邪心除
天天至誠懇切念〈大悲咒〉,久而久之,婬欲心就消滅了。
◎節錄自《大悲心陀羅尼經》淺釋\r
末法時代,諸惡充滿,這五濁惡世就亂糟糟的,佛法也滅了。這時候,「婬欲火盛心迷倒」,就像現在一般人,婬欲心比學佛法的心要重。他沒有說我天天研究佛法,研究了又研究;睡不著覺,我就來研究佛法;或者醒著的時候,我更應該要研究佛法。不是的!睡不著覺,就生出一種婬欲心,總覺得研究佛法沒有什麼意思。一生出婬欲心,覺得:喔!這是非常地非常的妙了。他認為這個是妙,就是一種無明把他支配得心迷倒了。觀音菩薩早就知道末法的人是這樣,這個心迷亂顛倒。迷,就不清楚了。
好像某某人,見到他女朋友,啊!就不得了了!這個時候,就忍耐不了了。這就是心迷倒了!confused ( 迷亂 ),很奇怪的。或者做太太的,就偷偷摸摸到外面找其他的男人,找情夫;或者做丈夫的,就偷偷摸摸到外面去找女人,找情婦。就為了婬欲火的發洩,到外邊去貪染。
白天想這個事情,晚間也想這個事情,這個不正當的邪思,一時一刻都不停息。你們都知道的,有的到教堂去,不是去做彌撒,就是到那個地方想找一個對象,男的、女的都有這種思想。有的到學校去,不是讀書,也就到那個地方去找一個對象。婬欲火盛,暫時間也不停。
在這個時候,要是能稱念〈大悲咒〉的話,你的婬欲火也就一點一點地滅了,邪心也就一點點地除去了。講到這個地方,無論我們男的、女的,婬欲心如果太盛了,可以天天至誠懇切念〈大悲咒〉;久而久之,婬欲心就消滅了,你那個邪知邪見也就除去了。
[ 本帖最后由 开心草 于 2006-9-16 15:00 编辑 ]

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